腰斩

释义

词目：腰斩

拼音：yāo zhǎn

基本解释

1. [cut sb. in two at the waist ]∶古代刑法,从腰部把身体斩为两段2. [cut sth. in half]∶使事情半途而废,或比喻把同一事物或相联系的事物从中割断

详细解释

1.

古时酷刑，将犯人从腰部斩为两截。《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐，不告奸者腰斩。”《晋书·石季龙载记上》：“ 季龙 志在穷兵，以其国内少马，乃禁蓄私马，匿者腰斩。”《秦并六国平话》卷下：“ 李斯 、 李由 虽无罪犯，枉受其罪，只得枉招……遂具五刑，论腰斩 咸阳市 。” 吴晗 《朱元璋传》第七章三：“ 元璋 知道《上梁文》又是 高启 的手笔，旧恨新罪一并算，把 高启 腰斩。”

2.

比喻把同一或相联的事物从中割断。 毛泽东 《新民主主义论》十三：“该种专制主义，在政治上，在文化上，腰斩了 孙中山 的三大政策，腰斩了他的新三民主义，产生了 中华 民族的深重的灾难。” 胡适 《海外读书杂记》五：“大诗人 王维 ，字 摩诘 ，尽管有腰斩 维摩诘 的罪过，却也可见这部书（《维摩经》）的魔力。” 许杰 《死了却还活着》：“曾经有一个报纸，登载过一篇有关 鲁迅 的作品研究的文章，但只登了一天，下半段便被腰斩了。” 古代刑罚

历史发展

其实腰斩的显现，在某种程度上也算是“历史的进步”。由于殷商时代的死刑，保留了不少原始部落享受人肉大餐的习俗，烧、烤、蒸、煮，无不围着口腹之欲打转。如“醢”是把人剁成肉酱，“脯”是把人做成肉干，“炮”是把人绑在大火炉的金属外壳上烤成熟肉，而“镬烹”则干脆把人扔到饭锅里煮成肉羹。

到了周代，“砍斫”渐渐取代“烹饪”，形成死刑的主流。周代的死刑有车裂、斩和杀三种。其中的“斩”就是腰斩，而“杀”才是后世所谓的斩首。

最初腰斩行刑时用斧或钺，由于青铜毕竟要软些，不够锋利，务必做成斧钺，砍下去才有强度。待铁器普及后，刀逐渐在斩刑中唱起了主角。然而刀尽管锋利，却容易磨损，用起来更要求技巧，得像庖丁解牛一样，谙熟腰椎骨空隙，否则，一刀下去不能砍断，场面自然尴尬，会遭围观的人群嘲笑其手艺不精，有损刽子手的“职业操守”。然而伴随“技术的进步”，腰斩开始启用更顺手的铡刀，不仅刃利背厚，不易磨损，而且对杀人技术要求比较低。包龙图那著名的三口铡刀，其实并不是电视上演的那种用途：把人头塞进去，刀起头落，仿佛中国式的断头台，而是腰斩时用的，把人截成两段，“手足异处”。

腰斩在行刑时，犯人务必脱光身上的衣服，使腰部裸露出来，伏在铡床或木、铁的砧板上，正是刀俎之间“我为鱼肉”的架势。普通人至此怕早已魂飞魄散了，但总有那么个别不畏死的“牛人”。秦末楚汉相争，韩信离楚投汉，依旧个无名小卒时，因犯军法当受腰斩。一同被处死的13个人被斩之后，轮到了韩信，他居然仰躺在砧板上直视将加诸于己身的刀刃，大呼：“刘邦那小子不是想夺天下吗？为何要斩杀壮士！”当时夏侯婴做监斩官，听闻此言，被他的勇气和豪壮折服，大呼“刀下留人”，不仅没有杀他，还会他推荐给刘邦，让他做了个管粮饷的都尉。

汉代仍有一个叫张苍的人，其命运更是让人叫绝。依据《史记》记载，张苍以宾客身份随刘邦攻打南阳时，因犯法被处腰斩。他脱掉衣服，往砧板上一伏，体格高大，肥白得像葫芦瓜一样，在广泛营养不良的囚犯中显得分外出众。当时的监斩官王陵目睹后，十分惊异，觉得他是个美男子，就禀告刘邦，赦免了他。此人以后立了大功，还当了丞相。

人的首要器官都在上半身，所以犯人被从腰部砍作两截后，还会神志清醒，过好长一段时间才断气。犯人的家属往往会打点一下刽子手，让他行刑时从上面一点的部位动刀，可以使犯人死快点；假使有人想要犯人多受点罪，就贿赂刽子手从下面一点的部位动刀，甚至将被腰斩之人上半截移到一块桐油板上，使血不得出，可使犯人多保持两三个时辰不死，真是残忍至极。

腰斩这一刑罚于雍正朝被废，当时雍正皇帝对俞鸿图实施腰斩的刑罚，俞鸿图被腰斩后在地上用自己的血连写七个“惨”字方自气绝身亡，雍正听说之后便觉残忍，命令废除这一刑罚。

股票下挫至二分之一的价格时，被称作是腰斩。 被腰斩的著名人物

李斯

二世二年七月(公元前208年7月)，大秦帝国左丞相李斯被腰斩于首都咸阳。

李斯相秦，厥功甚巨。灭诸侯，成霸业，一统天下，始皇帝的千古功绩，有一半得算到李斯的头上。但位极人臣又怎样？功烁古今又怎样？他堂堂大秦丞相率领百官向阉人赵高小心赔笑，还在进谏后逃不开被指鹿为马的小人诬陷，身被五刑(黥、劓、斩左右趾、断舌、腰斩)，腰斩于市，夷灭三族！

李斯，该《大秦律》的制订者和实施者，掌管刑狱多年。如今，轮到他领教自己厘定的酷刑，在自己培养出来的刽子手的刀下，俯首就刑。

在腰斩前，李斯对着一起奔赴黄泉的儿子，追忆起当年领着孩子们，牵着咻咻嘶叫的猎狗，出来蔡东门，在秋日衰草丛中，追逐成群狡兔的无忧岁月。“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这一句痛悔交加的呼喊，是该河南汉子对其追逐权力的一生的彻底否定和决绝。

晁错

公元前157年,景帝即位,当时由于错综复杂的历史原因,诸侯王多骄横放肆.为了巩固大汉王朝的统治地位,时任御史大夫的晁错向景帝提出了酝酿已久的削藩政策,尽管晁错的见解非常正确,但"一刀切"似的强制削藩政策在当时的情形并没有适合.且此事大大触动了各诸侯王的切身利益.使王庭与各诸侯王的斗争更加白热化,晁错本人也所以让叛乱军队师出有名.

景帝三年(前154年)正月，吴王刘濞首先在都城广陵(今江苏扬州市)起兵叛乱，并向各诸侯王国发出了宣言书，以“清君侧”为名，攻击晁错“侵夺诸侯封地，专以劾治污辱诸侯为事，不以诸侯人君之礼对待刘氏骨肉，所以要举兵诛之”等等。同月，胶西王刘印带头杀了朝廷派到王国的官吏；接着胶东王刘雄渠、苗川王刘贤、济南王刘辟光、楚王刘戊、赵王刘遂，也都先后起兵，共同向西进攻。这就是有记录以来著名的“吴楚七国之乱”。

吴楚等七国联兵反叛，以诛晁错为名，使晁错的处境十分危险。当此之时，晁错本人又有两件事处置失当，更增长了该种危险。一件是他向景帝提出建议，让景帝御驾亲征，而自己留守京城长安，使景帝造成了对他的怀疑，也给其余大臣给予了攻击他的托词。一件是追究袁盎知吴王刘濞阴谋反叛之罪。

袁盎与窦婴本对晁错多有不满,在外诸侯王叛乱以诛晁错为名.以内景帝又被袁盎,窦婴等施加阻力,以内忧外患的情形下,景帝必须作出诛杀晁错的决定

公元前154年,景帝派中尉到晁错家，骗晁错说让他上朝议事。车马经历长安东市，中尉停车，忽然拿出诏书，向晁错宣读，这个忠心耿耿为汉家天下操劳的晁错，就如此被腰斩了。

方孝孺

明洪武三十五年(1402年)，燕王朱棣打着“清君侧”的旗号，率师南下。军师道衍送至城外，在马前向他跪拜：“臣有秘事一件相托。”朱棣问他何事。道衍说：文学博士方孝孺，素有学行，城破之日，必不肯降。殿下万万不可杀他。杀了方孝孺，天下的读书种子就绝了。当时方孝孺已经是名闻天下的第一大儒，其学识品德为四海所称颂，朱棣也故意借用他的威信来收揽人心，所以同意下来。

当燕军攻破南京后，惠帝自焚宫中，文武百官多见风转舵，投降燕王，方孝孺果然拒不投降。朱棣派人强行押解方孝孺上殿，方孝孺披麻戴孝而入，悲恸至极，哭声响彻大殿。朱棣劝他辅助自己即位，就像周公辅助成王一样。方孝孺厉声质问朱棣，那为何不立惠帝的儿子或弟弟为君呢？朱棣无可奈何，只好命人把笔墨摆在方孝孺面前，强迫他撰写新皇即位的诏书。方孝孺接过笔，狂草四字：“燕贼篡位。”掷笔于地，边哭边骂道：“死即死耳，诏不可草！”朱棣见方孝孺宁死不屈，威胁他说：“你不怕被诛九族吗？”方孝孺义无反顾地回答：“即便诛我十族又怎样！”朱棣怒不可遏，命人把方孝孺从嘴角直割到耳朵，方孝孺满脸是血，仍忍痛怒骂不绝。

明成祖一怒之下，把方孝孺的门生和朋友算作第十族，连同其九族在方孝孺面前一一诛尽，被杀者共达873人，谪戍荒者更逾数千。方孝孺始终没有屈服，被腰斩于南京聚宝门外。传说腰斩后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手蘸血连书十二个半“篡”字才断气。

辩机

骊山春暖，鲜花一般的高阳公主带着一帮随从外出游猎。她因失意而郁闷，即使是唐太宗最宠爱的女儿，她也必须接受如此的命运——被作为至高的恩赐，赏给大功臣房玄龄的儿子。房家老二房遗爱不学无术，空有一身蛮力，气愤之余，高阳公主从结婚那天起就不接纳丈夫。

在骊山的一间草庵里，她遇到了正在潜心研读佛经的年轻和尚辩机。辩机是玄奘的高足，长安城最负盛名的僧人之一。

英俊饱学的辩机，成就了浪漫热烈的高阳公主的爱情梦想，他们的纠缠保持了七八年之久，有了两个儿子。后来，一直在自我情感中四处逃避挣扎的辩机，被选去译经，没有再见到高阳公主。但他藏匿的公主赠送的玉枕，被小偷偷了出来，在销赃时被官府逮获，公主与辩机的不伦之恋也就此大白于天下。唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩极刑。据说当辩机横卧在铡刀之下时，发现刀刃上一只蚂蚁在爬动。辩机无比爱怜地拈起蚂蚁，轻轻放到一边，然后从容地躺下，在市井小儿幸灾乐祸的围观中，以最污浊和最惨烈的方式结束了生命。

悲恸几至发疯的高阳公主，从辩机被腰斩的那一刻起，就发誓要报复。半年后，最疼爱她的父亲去世了，她一滴眼泪也没有掉，一点都不难过。她开始了一种真正意义上的荒淫无耻的生活，甚至勾结他人谋反。

“辩机是我的骄傲，房遗爱才是我的耻辱。”高阳公主这么说过。辩机已死，她所有的骄傲也被腰斩了。

俞鸿图

有记录以来最后一次腰斩判给了清代河南学政俞鸿图。雍正年间，俞鸿图督学闽中(今福州市)，科考防范颇严，操守亦称严谨。未料他的小妾与仆人串通，收取贿赂，其妾把考试材料贴在俞鸿图官服后面补褂之上，俞鸿图穿出去，仆人轻轻地揭去授给应试者，而他一点也没觉察到。事发后，雍正皇帝将俞鸿图处以腰斩极刑。俞鸿图仓促受刑，及赴刑场方才知道身受腰斩，要求死得痛快爽利一点也来差于了。原来刽子手对于腰斩犯人，一贯索取规费，得了钱则刀斧锋利快下，可令其速死，以免长受痛苦；不得钱则有意缓缓而下使其迟死，血肉之躯寸寸受割，其痛楚可想而知了。俞鸿图被腰斩后在地上连写七个“惨”字方自断气。

腰斩之酷烈，连性格刚戾的雍正皇帝也动了恻隐之心，遂命封刀。假使记载不误的话，从周代到雍正年间止，施行了约两千多年的腰斩刑罚，算是寿终正寝了。