博弈圣经

献给：

地球上思考着的民众，

以及将来若干个世纪将要出生的年轻人著者简介

《博弈圣经》著作简介

它独创了国正论、国正双赢理论和粒子举动论。国正论阐明了世界上的万物、事件的结果均为不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。粒子举动论和国正双赢理论的世界观告诉我们，双方对抗无双赢。国正双赢理论可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论，只有大于两个以上的合作，才可谈双赢。它从哲学和博弈的角度赋予了科学、文化、文明、知识、规律、真理、战略、战术、哲学、经济学、感情、爱情、正理、交流、观念、进步、道德、博弈等等词汇新的含义。它在政治、经济、军事、社会及金融等诸多学科作出的创新贡献，将令对人类社会的成长造成深远的影响。

《博弈圣经》里的新词汇、新语言、新思想是博弈理论方面的重要创新。它在文化战略方面的理论与知识能帮助民众更改传统的思维方式，让民众通过博弈实体经济学的思维，以博弈知识论作为博弈的方法，将理论中的博弈结构与实践相结合，使自己运筹帷幄。它还启发我们如何在各种利益方面的博弈中作出最佳决策，如何在纷繁复杂的博弈中达到占优。其内容带有很强的原创性，已被英国剑桥，美国耶鲁、普林斯顿、芝加哥、密歇根、维多利亚等大学，以及新加坡国立大学、新加坡南洋理工大学，台湾国立台湾大学、国立清华大学，香港大学、香港城市大学、香港中文大学、澳门中央图书馆、北京大学、清华大学、复旦大学、中国人民大学等等收藏……开 篇

博弈是浪漫主义的运动。

博弈一直在以哲学的形式和科学的方式进度着，因此研究它就要进入逻辑哲学领域。博弈的发现并没有供应赌博的诀窍，但它的确讨论了定性取胜的本质。博弈并没有关瞩目的的自身，而关注高达目的的举动，高达目的的举动才是经济研究的内容。

《博弈圣经》里的博弈哲学思想是从大自然中获取题材、精心策划的一种博弈的世界观。读者不要觉得我有一套自明的原理着手推演，或者靠纯粹的反思高达自然的图景，也不必觉得我所描述的表达和举例表明的东西均为受幻想的支配。它是通过我发明的高熵赛棋，建立了二人对局，发现有一方占优，显现了不平等特性。就是如此的一个启发，就可以故意让参与博弈的一部分人变成了赌场获胜的性质。我写了这本《博弈圣经》，我在书里定义了新的概念词，国正论、国正双赢理论、粒子举动论等，已向瑞典斯德哥尔摩作了汇报，是为了抢先占领这些巨大理论的发明时间，由于世界上任何一个国家都还没有发现这些理论，这些理论已经发展到可以供应解释博弈的地步，可以从决策人和对抗者的举动结构上解释博弈的结果。新词语可以引入抽象的概念，建造情境模型，结合语言进入规则。

《博弈圣经》是一本神奇光彩的经济学著作，书中隐含着丰富的东西方智慧，显得意义非凡。里面的全部思想，不会有支离破碎的印象，它优美复杂多层的语言结构，决不让人厌倦，它像人类几百首完美的诗再加上而成，处处表明和谐和均衡。《博弈圣经》这本书又像是一个无限的科学宝藏，里面有说不清的科学谜团。世界上对此有兴趣的人会建立学派和学说。

博弈属于全人类，博弈的语言也是国际性的文化，它超越了国界。博弈科学思想，做出与大自然考验的姿态。《博弈圣经》中的新语言、新词汇唤醒的灵魂意识能更好地理解博弈，理解困难的核心，差不多可以理解所有困难的核心。博弈适应所有的人，用哲学解释博弈，用博弈作为解释世界的手段，打破传统世界的博弈秩序，把想象的东西用博弈的举动执行复原。《博弈圣经》这本书会引起世界的骚动。世界内部和外部事物的很多困难，都可以组成博弈科学的范式，科学知识论、科学的结果就是环绕着这个范式发展起来，同期也更改了民众的思想方式和思维模式，所以，军事战争以外的另一场战争就是─—经济博弈大战，也是将来所有的人都要参与的最文明的战争。不用宇宙天体用博弈

两千多年前民众用宇宙作主体，建立了各种学说助推着科学的成长，建立了古代文明。后来，科学的黄金时代就不在智者之都的古希腊，不在文艺复兴的意大利，不在牛顿时代的英格兰。今天著作人用博弈为主体，跟古人用宇宙观建立学派和学说一样，助推当代科学进步。博弈科学，一直困惑着那些伟大的头脑，至今没有击穿。直到今天，一个看似普通的高熵赛棋○1的发明，使我们发现了一个秘密，并走近它，造成了新的博弈思想，这个博弈的千年难题才被撕开了空缺。我们能更改博弈粒子举动状态，就能更改生存状态，也就是更改万事万物的结果。

我们要有许多的反思和更长远的设想，博弈的大发明，或许会在预知将来领域有所击穿。

博弈容易被人误解为赌博，看成是歪门邪道，其实博弈属于经济学。它在1948年才确立，是长期隐藏在科学大厦之外的一门科学，并能应用于所有的事情中。全球的人开始重视博弈，诺贝尔委员会五十年前就开始重视博弈，世界上没有多少人懂得博弈，也没有一本完整的博弈思想理论著作，博弈竟能形成得到诺贝尔经济学奖的最高学科，博弈之所以神秘又神圣，是由于它隐藏在幽深的阴影处。《博弈圣经》里提出的粒子举动论和国正双赢理论，将来一定会渗透到东西方世界的文化里，影响着世界上世世代代的年轻人，博弈终将形成社会科学思想的中心。

《博弈圣经》中的理论思想表明：中国的瓷土、绸缎、中草药、火药、指南针和造纸术均为历史的映像，再谈就是无聊，这已不是现代社会的核心，只有用新思维定义宏观科学的命题，才可复苏一个伟大民族的社会观和价值观。

不能空谈五花八门的什么什么主义，应当谈现实主义，《博弈圣经》406节中如此写道：“人的活动决定着财富，博弈的举动决定输赢。任什么时候候都可以把活动分为两类：利己和利它，或者说一个是有目的性的得到，其他是义务性的供应。以上两种博弈的结果告诉我们，社会有资产和共产两大体系，资产和共产也均为社会中间的副产品，资产阶级社会有共产举动，共产社会也有资产举动，从博弈的意义上来讲，这两种社会性质一直执行长期博弈举动的纠缠，资本主义没有自己的固定根基，是在哪里都能生存下来的广泛秩序。共产社会只在本地有很大成功的状况才可保持一套社会服务的特权和均衡，这是人人都能感觉到的，这是核心困难的空间。将来的一切活动和举动就是在这个空间里执行各方面的博弈选择。”任何人都不要把自己的国家当成一个古董大市场，几百年几千年的哲学垃圾没有太大价值，也没有被社会完全认可的古董，不再具备现实的操作价值。在有记录以来东方人和西方人都有过欣赏古董的学派倾向，当下的各国学术界总是有一小撮人抄一部分所谓的西方名著，凑合厚厚一大本，称为汇编，东抄一段西抄一段，把西方争论一两千年的彼此不同的宇宙看法拿出来凑数。看看当下的各国人，谁还欣赏那些古垃圾？人人宣传博弈，人人运用博弈，自主研究搞科学，只有博弈科学才是人类的将来。纲领的修改

西方人为宗教信仰而战，东方人为科学现实主义而斗争，喜欢崇拜偶像，而无神论者应当崇拜科学的和其余所有的偶像，把学术领袖当成立法者、当成先知。科学的理性是一个国家的准绳、品德和声誉。科学家应制造一部分永恒、普适、唯一的值得崇拜和信仰的理论，用博弈的概念我们可以得到该种理论。比如《博弈圣经》中描述的盲人度量概念，盲人摸到他想要的同样的东西感觉到喜悦，在他喜欢的时机，期望得到许多同样的东西。每个人都有信仰的自由，博弈正好适合人类的信仰。被动的提倡不是信仰，它会搞得民族传统的知识支离破碎，任何一个没有完成深刻精神革命的民族，全将留下一部分含糊不清的观念。现代科学的成长告诉我们，只有科学创新才会导致一次次革命，也可以用不同的方式叙述这场革命。

建立学说

博弈会像宇宙观一样能造成科学的最高学说，《博弈圣经》作为一首科学的曲子，也会在世界规模内听到声音。

西方人在两千多年前环绕着宇宙的有关困难造成了学派斗争，留下不朽的文化思想。在古希腊罗马，有多少学派就有多少有关上帝、灵魂、心灵、意识、以往、当下和将来的想法，但没有迫害的争斗，该种文明举动的争斗是最具风度的争斗。看来各派都存在错误，即使后人也感觉到不满，但各派却平安无事。通过《博弈圣经》看清了西方古代对学术思想的传播造成了结果，他们应当承受谴责，我们看出了这长达数千年的学派学术论战是一场科学的赌局，这些人在助推着科学进步的同期，也是一帮科学赌徒怪物，他们在坐庄，这就是我们今天用博弈目睹的情景。看来博弈是一切科学的核心，我们已经寻到了用博弈作主体代替西方宇宙观的本质理由。在学说刚一开始，谁先敬重科学，这些国家就会强大而闻名。

看看当下的古希腊、古罗马、古巴比伦、古亚历山大城在哪里，一个明智的国家和民族对早已衰亡的古代文明不再敬仰，应当停止无意义的纠缠。《博弈圣经》会使世人建立学说，凸显出这个学派，起步一个具有潜在极大能量的博弈科学，将世界的目光、精力、智慧和科学转移到博弈科学上来，一个民族占有的博弈思想越多，越容易达到民族的复兴，无论是哪国，谁抢先形成博弈科学的中心，谁就飞跃。《博弈圣经》里的思想和潜在的科学大发明，在我没有发布以前，科学家运用相当长的时间也不会搞清楚。我相信，在不做出解释的情形下，科学家也会持续从中挖掘出科学的真理，一定仍有巨大发现。无论哪个国家的科学家，对博弈科学中的命题，通过一次次重要的学术演讲，或一个创新的科学学术主题，由社会的科学大师，作为创作原料，把发明家精典的科学主题和博弈的核心思想融入到当代的名著里，反复引用、反复解释，好像经历烹调才可显现人人接受的美味佳肴。把发明家的思想无限扩张宣传，让地球上可以思考的民众接受博弈的科学理念，《博弈圣经》283节里告诉我们，世界是精神导师的天下。依据生物永动和生物亲序，崇拜偶像的力量将令永不停息。改 革

很多国家都被西方哲学思想垃圾所蹂躏，我们感觉到贫民掌握一知半解的哲学，使道德败坏并降低了这个国家的声誉和形象。有些事，人民已经失去了信心，一个国家被逐流得太久了，控制国内人的举动非礼和暴力做出的付出，国人很疲劳了。这本书可以改观并能打乱以往的陈旧秩序，这本《博弈圣经》笔下描写的思想画面，让人心往神怡。世人会从这本书中又一次寻到科学革命的起源。

各国首脑需要有一大帮人作为思想库，领导人处处讲的一部分话、做的一部分事都应当是博弈的最新成果，博弈的成果能被首脑用举动表现，会充满传奇色彩。我之所以用博弈作主体，是由于只有博弈才可以称之为宇宙心灵的主宰，它让社会上所有的人造成运动和改变。粒子举动论和国正双赢理论世界观告诉我们，双方对抗无双赢。国正双赢理论可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论，只有大于两个以上的合作，才可谈双赢。《博弈圣经》里的国正双赢理论，能够团结许多的人一起多元化合作，双方才会显现双赢。

《博弈圣经》中的发明成果会传遍世界多地，会在无穷无尽的土地上扎根。科学不分地域，到处都可以生根，科学会打破常规和传统，会打造一个全新的博弈思想的时代，博弈思想的扩展特性导航着人类科学思想的方向，驶向科学领域。新的发明者和创造者均为这个时代的杰出代表，他们的精神所激起的热情会折射给世界上所有的民众。全球博弈娱乐场周边地区的居民不再自我克制赌博举动，将来他们掌握了这个博弈的成果，他们将是近水楼台的受益者、淘金者，娱乐场会给周边的居民导致极大的财富。服从圣旨

无论多么伟大的一个科学大发现，都应当完全只属于个人。发明者作为一个特殊国民，生活的区域和环境称之为一个国家，一个人的爱国情不是地理上的，比如侨民思念故乡不是由于地域上的差别，而是伟大的民族爱国精神倾注了这个国家。每一个人都有民族情感倾向性，差不多所有的人都幻想着自己的民族神话般的富有，一切科学的发现不分国别、种族，均为人类的智慧，全将得到重视，假使不能把科学的力争当成真理，均为亵渎科学。无论哪一个民族信奉的最高学说，首先均为科学学说，用博弈的哲学语言分析解释，把博弈的最新哲学思想传播开来，博弈的哲学语言是让人信服，也会在社会中移风易俗。博弈哲学是多门科学家的领地，博弈哲学是理念以外的战斗，哲学会使人宁静，最终自私和狂热会在哲学中肃静下来。

科学的思想是民族的灵魂。美国的理查德•罗蒂觉得灵魂有着各式各样的形式，凡佩尔森说：“灵魂是影子和气息之间的联系。”我们如何让人的灵魂能感觉到思维的微妙物质环绕着一个科学的概念性命题执行运动，把博弈科学的核心主题形式当成一个具有科学深度的学派，伴随当代学术名著一起表现出来的更稳妥性、更长久性，让百姓更容易效仿。

一个信奉科学唯物主义的国家，也是信奉偶像比较务实的国家，一旦《博弈圣经》对心灵有了打击、有所感动，把博弈执行事实有效的应用，就会造成与众不同的效果。一个科学的偶像最容易在这块土地上成功树起，天下所有的人以及将来若干个世纪将要出生的年轻人，谁只要加以调整掌握博弈，先知将来，谁就一定争先形成国民的偶像。思想的百年盛宴－－《博弈圣经》

《博弈圣经》的出版，这是发生在21世纪的一桩奇特事件，不管后人如何评价里面的定理、定律、发明和发现，它揭示了人与自然的几率平行法则；它影响着人类的竞争举动，影响着经济学的价值，并直接影响着经济学里输赢与均衡的结果。

这部著作，创造了人人为它思考的一瞬，这有记录以来的一瞬，或许是几百年！

“博弈是浪漫主义的运动。博弈一直在以哲学的形式和科学的方式进度着，因此研究它就要进入逻辑哲学领域。博弈的发现并没有供应赌博的诀窍，但它的确讨论了定性取胜的本质。博弈并没有关瞩目的的自身，而关注高达目的的举动，高达目的的举动才是经济研究的内容。”（摘自《博弈圣经》开篇）

近期一直在网上阅读一部非常热门的经济学著作《博弈圣经》。它是一部神奇光彩的经济学著作，书中隐含着丰富的东西方智慧，它里面的博弈哲学思想是从大自然中获取题材、精心策划的一种博弈的世界观。在理论方面，《博弈圣经》独创了国正论、国正双赢理论和粒子举动论。国正论阐明了世界上的万物、事件的结果，均为不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。粒子举动论和国正双赢理论世界观告诉我们，双方对抗无双赢。国正双赢理论可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论，只有大于两个以上的合作，才可谈双赢。《博弈圣经》著者在博弈领域的一个巨大贡献就是发现了神秘的对局常数，即是博弈的本质。通过记录的图谱、法则和公式，使博弈的占优结果被人掌控。所以，《博弈圣经》中的博弈理论在政治、经济、文化、生活、娱乐等社会的各个领域都具有价值意义。《博弈圣经》这部著作现已被清华大学、北京大学、香港中文大学、英国剑桥大学、美国耶鲁大学、美国普林斯顿大学、美国芝加哥大学等世界著名大学图书馆收藏。一套《博弈圣经》包含《高熵博弈图形数据》和《博弈圣经》两部分。 《高熵博弈图形数据》是人与自然、人与社会、人与背景相对性的国正结构，是决策人和对抗者的实体图形，可以解释竞争，解释各种比赛，解释万事万物。

《博弈圣经》对于经济学、哲学、物理学及各学科之间的交叉互访，尤其是本书中第一次显现的博弈定义词，致使本书的阅读前期基础就显得尤为重要，它所要求读者的知识水平就更高。实际上，阅读一本真正思想中的学术巨著，对于读者的该种要求并不是苛刻。

作为一部思想著作，它同期也高达了文学作品无法高达的语言高度。具体来看，《博弈圣经》语言运用的两种特点给我留下的印象最深。一是语言的煽动性。喜欢哲学或思想的读者，对于作者语言的该种煽动性是有很大期望的，煽动性显示作者的思想刷新到了读者的心灵，而思想的生动性才可引起民众的该种感觉。二是语言具有诗性的睿智。书中诗性化的睿智语言多的意想不到，读起来让人迷醉。

《博弈圣经》尽管是本经济学的学术著作，但作者的企图远非于此。它的思想和立场更能引起民众的意向：对于传统思想从新反思，许多的看法值得长期深入研究。《博弈圣经》简述及其贡献

《博弈圣经》是一部影响人类非物质文化的神奇光彩的经济学高级学术著作，也是一部博弈理论专著。它揭示了博弈智慧的本体，阐述了博弈的本质，让参与博弈的人达到博弈占优。

它独创了国正论、国正双赢理论和粒子举动论。国正论阐明了世界上的万物、事件的结果均为不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。粒子举动论和国正双赢理论的世界观告诉我们，双方对抗无双赢。国正双赢理论可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论，只有大于两个以上的合作，才可谈双赢。它从哲学和博弈的角度赋予了科学、文化、文明、知识、规律、真理、战略、战术、哲学、经济学、感情、爱情、正理、交流、观念、进步、道德、博弈等等词汇新的含义。它在政治、经济、军事、社会及金融等诸多学科作出的创新贡献，将令对人类社会的成长造成深远的影响。

《博弈圣经》里的新词汇、新语言、新思想是博弈理论方面的重要创新。它在文化战略方面的理论与知识能帮助民众更改传统的思维方式，让民众通过博弈实体经济学的思维，以博弈知识论作为博弈的方法，将理论中的博弈结构与实践相结合，使自己运筹帷幄。它还启发我们如何在各种利益方面的博弈中作出最佳决策，如何在纷繁复杂的博弈中达到占优。

其内容带有很强的原创性，已被英国剑桥，美国耶鲁、普林斯顿、芝加哥、密歇根、维多利亚等大学，以及新加坡国立大学、新加坡南洋理工大学，台湾国立台湾大学、国立清华大学，香港大学、香港城市大学、香港中文大学、澳门中央图书馆、北京大学、清华大学、复旦大学、中国人民大学等等收藏。《博弈圣经》与战略

一个国家假使没有战略，只有摸着石头过河。

科学发展观就是一个战略性的治国纲领，它是一个文化统帅，它渗透到政治、经济、文化等领域，它是国家战略的概念。战略是大自然的计谋，它是所有事件的总括。战略是一个博弈体系，它与战术对应着。《博弈圣经》上表达：“战略是寻求接连正理、科学的文明实体。战术是促成局部真理 、文明的文化性质。”

战略的六法则：寻求、接连、正理、科学、文明、实体；对应战术的六性质：寻求—促成、接连—局部、正理—真理、科学—文明、文明—文化、实体—性质。战略体系中的每一项内容都可组成战略和战术的元素。战略和战术是用国正论非绝对对立性区分出了哪是实体，哪是性质。战略的唯一性不可复制，无限宽广，又有万能的理性。战略不会直接呈当下大脑中，它是通过对博弈实体的区分，才给出计划、分析、实施的种种举动的观念。其实，一切输赢、大小、多少、好坏的选择，一切欲望的促成，以及一切真理的达到均为一种区分。科学发展观的战略特性和任何战略一样，均为靠他人的行动才可学习实践，它自上而下贯穿各组织活动的各个阶段，并发挥战略优势设计的帕累托边际效应。《博弈圣经》上表达：“战略的定义范式是检验国家战略、军事战略、经济战略、企业战略的模块，这是领导人博弈对抗战胜对手的六法则，可以检验出战略策略的缺陷，也可以检验战略家的能力，罪犯创造的罪恶只包含在战术中。战略的特质是发现智谋的纲领，战术的特质是创造实在的举动。”战术的六性质是对创新结果的考验。假使没有国正论的非绝对对立的哲学，怎么解释战略和战术的关系、上级和下级的关系、中央和地方的关系、国家和人民的关系？在博弈实体里，一个人与博弈实体的关系是相伴相生的。《博弈圣经》上表达：“实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，该种属性是实体的性质。”该种复杂的实体关系用冲突论解释不了。冲突论看似沿着一条无懈可击的路走下去，最后却显现了包容，显现了悖论。所谓冲突论的首要冲突和次要冲突的思维方式，根本无法应付将来博弈实体中的一切经济困难。

伴随世界经济一体化，国际社会形成一个大的博弈实体，每个国家的成长战略务必纳入到经济体系中。科学发展观作为一个国家的成长战略，一定要符合国际规则（即道德与国际惯例），而孤立主义、利己主义是《博弈圣经》上表达的经济学里的一二七死亡法则。所以，将来的国家发展战略既要考虑他人，还要维持国家的本身利益和平稳发展，这就需要道德和博弈。“优先预期悲剧后做出的忍让是道德，优先预期胜利前做出的竞争是博弈”。“道德与自信没有法纪，是第三空地里游荡的个人意志”。道德让人依靠本身，依照各种规则负起责任，自觉遵守或自我惩罚。道德是人类对自然的义务。道德是世界的秩序，道德适应这个世界。《博弈圣经》中《博弈文化属性之魂》一文，有一段充满哲学意味的隐喻：“假如这个与竞争基本对立的文化思想能被所有的人接受，它将令繁荣整个世界。”我们在《博弈圣经》的后记中寻到了答案：“竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。”道德与法律在阳光下完美的体现就是道德与博弈。

独特的博弈知识就是区分，区分后又经历整合重要资源会又一次形成博弈实体，该种战略背景的复杂多样性特点会让对手的智力失效，一切外部取胜的理论全将变成教条，而外部又很难观察模仿。一个竞争者，假使不能用国正论哲学对独特的战略执行区分，就把其作为初择样本组织有效的对抗，那失利一定是一大半。在将来的一切竞争中，高官或企业CEO要想提升自己的核心竞争力，只有增长博弈知识，才可得到优势；缺少博弈知识，只能风光一时。将来战略的分析就是对博弈实体知识论的分析，博弈实体知识论就是对博弈实体与性质的区分，它有隐性的属性，有高度的战略价值。

科学发展观作为一个国家的战略，它是实体的概念，它会悄然地推动着国家的博弈工程。无论哪一个民族，假使许多地掌握博弈正理，它就会形成经济中心；假使失去了博弈正理，就会失控了经济。将来不是看你在战术中具有优先的经济模式，也不是看你在战术中具有局部的线性秩序，而是看你在博弈实体中掌握多少战略优势特性，如此才会在将来拥有市场经济地位。近年来，通过大范围的改革放开和各种频繁的经贸往来，各行各业的业务都降到微不足道的程度。科学发展观提倡的一切创新，是指业务的创新，也是博弈金融计谋的创新。将来的金融体系和金融政策的创新，会将所有的财富都集中到银行、证券、保险和博弈实体机构里。在将来的虚拟经济中，财富已经没有传统概念里的形态，财富的流动已不再是实物的运输性流动，而是一种道德与博弈的文化形式。在国与国之间、财政部长和行长之间、一切掌握巨额财富的高管之间，他们也许在一顿午餐或一张咖啡桌上，就把一个国家的财富转移到其他国家，这就像猜测“高熵赛棋”红兰粒子一样简单。

将来各国之间利用博弈的手段执行财富的大掠夺，会屡见不鲜。也许不远的将来，正像《博弈圣经》在开篇中写道的：“军事战争以外的另一场战争就是——经济博弈大战，也是将来所有的人都要参与的最文明的战争。”将来也许会有传闻，一部分政治、经济、高管精英会冲破那些经济的壁垒，潇潇洒洒不分昼夜地飞越五洲大洋，在国际的交往中人不知鬼不觉地会对手的财富通过博弈的方式，转到自己手中。在这个过程中，科学发展观的博弈战略就是联系世界经济的桥梁和纽带。科学发展观的博弈知识论就是方法论，它是人类将来仍未掌握的最具威胁性的文化武器，具有重要的战略意义。

东方的将来是一个遵照科学发展观建造的创新型国家，许多的人接受科学发展观的教育和训练，会表明出精神和物质的两大文明。到那时，各式各样博弈举动的竞争，会演变成世界经济竞赛。也许民众懂得了博弈实体的优势，掌握了博弈实体知识论的区分，依据正理均赢论的连续性概念，把人类将来的经济举动引向世界，演变成最文明的世界博弈竞赛。那时的东方社会一定是让人神往的博弈乐土。

《博弈圣经》中称：“一个民族博弈知识的落后，也会落后其余民族。无论是穷国和富国，依旧穷人和富人，全将要求改观博弈的结果。”“穷富的区别就在于分享博弈正理的多少。”科学发展观正在利用道德与博弈的版本作为战略，整合人才、知识、科技、创新的一切优势，推动着国家的富强，并向将来发出考验。一个国家的高端人群和各界精英假使掌握了许多的博弈知识，掌握了博弈方法论，就会表现出让人很难置信的经济成就。也许在某一期间，他们参与世界博弈的混战，世界经济也会为此颤抖。